八荒六合唯我獨尊，在天涯明月刀的世界中八荒代表的就是我們所選擇的這些門派，在選擇門派成為門派中人的同時，不知道大家有沒有看過這些門派名稱的由來呢？今天就讓小編給大家講講這背后的故事吧。

【真武】

關于“真武”門派名稱的由來，流傳最廣的說法是掇取自“非真武不足以當之”一話，僅從字面意思來看，大抵會讓人感覺這是稱贊武藝功底扎實的溢美之詞，其實不然。

“非真武不足以當之”的典故出自我國道教圣地——武當山，又名太岳的武當山鐘靈毓秀，山勢雄渾壯美，自古便被道教視為洞天福地，方圓八百里皆是凡塵仙境，享有“亙古無雙勝境，天下第一仙山”的盛譽。相傳此山乃是真武大帝的應化道場，真武大帝在中國神話傳說中是統領北宮七宿的北方之神，其星辰分布形似龜蛇，故而又作“玄武”。道教認為他乃太上老君的化身，有著蕩除邪魔的赫赫威能，托生于大羅境上無欲天宮，為凈樂國王善勝皇后之子，長大成人后辭別父母，入太和山修行，歷經四十二年功德圓滿，玉帝下詔敕封其為“太玄”，鎮守北方，而太和山也因此易名武當，意為“非玄武不足以當之”(《武當福地總真集》·劉道明·元)。

而有留心閱讀官方設定文案的玩家一定會注意到，在張夢白篇中有提及真武正式立派那天，太白的獨孤飛云來賀，便對觀上所提“真武”二字的淵源提出了疑問，文中借張夢白之言注釋道：這是扶搖子所供奉的祖師“玄天真武蕩魔帝君”之名。但張夢白的弟弟一云子并不知其中原委，便信口回答是“非真武不足以當之”的意思，而面對獨孤飛云“我那好友，一生謙和自許，竟也會作如此狂傲語?”的質疑，張一云只好硬著頭皮強行解釋道：“武者，勇也。人常道，以武取勝，勝之不武;咱們真武，乃是真男兒，真漢子，有勇有謀，心胸無敵，便是如此”。雖然這樣理解看起來更為高大上，但其實所謂“真武”，與武功與江湖都沒什么關聯，而一云子只是一介還俗和尚，文化水平不高，確實不太明白此“武”非彼“武”，若是文案有心安排，倒是與《紅樓夢》中焦大“紅刀子進去白刀子出來”的瘋癲醉言有幾分異曲同工之妙了。

【神威】

神威的前身是后周侍衛馬步軍副都指揮使韓通所創立的神威營，主要職責是保護后周皇室的安全。

那么當時的后周又是副什么光景呢?其時顯德元年，也就是公元954年，后周統治皇權進入了新陳代謝的歷史階段，纏綿病榻已久的周太祖郭威于正月駕崩。要說這黃旗加身榮登九五之尊的郭威確是個好皇帝，他成長于軍旅，身段孔武有力，深諳行軍疾苦，善兵法更善安撫將士，一度軍功顯赫累遷至樞密使高位，這個職位相當了得，大致相當于如今的總參謀長或是國防部長，最后依仗軍事實力終結了后漢僅僅三年的帝統。令人嘖嘖稱奇的是，郭威“前后四娶”，雖然四任正室都未給他留下子嗣，但郭威對四人都是一往情深，其中猶以伉儷情深的柴皇后和董氏為最，曾力排眾議，立已香消玉殞二十余載的柴氏為皇后，同時也是郭威近三年帝王生涯中唯一一位皇后。光是癡情便已經是帝中少有，郭威還在臨終之際將皇位傳給了與自己毫無血緣關系的妻侄柴榮，這更成就了中國歷史上的唯一。

在柴榮繼位后，另一個人物趙匡胤正式登上歷史舞臺，其時的趙匡胤頗受周世宗柴榮的器重，又因在征伐南唐時屢建戰功而風光無兩。朝野之上的暗潮洶涌，神威營自然也有所耳聞，韓通之子韓微敏銳地嗅到了趙匡胤功高蓋主的味道，因此曾勸說韓通殺掉趙匡胤以絕后患，但心慈手軟的韓通始終沒能痛下殺手。公元960年，陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身登基稱帝，宋朝的歷史鴻篇便由此打開。

正所謂“一將功成萬骨枯”，趙匡胤是為嘩變中軍士擁立得以登基，其部下難免有人心生“清君側”以邀功的念頭，大將王彥生便是其中之一。后周時期任散員都指揮使的王彥生也參與了陳橋兵變，并在宋太祖登基后誅殺韓通滿門，在天刀的劇情設定中，僅余一幼子韓守瓊在神威營死命救助下免遭劫數。由于當年韓通一直未對趙匡胤下殺手，趙匡胤也因此承情，在王彥生這一血腥屠戮后，趙匡胤心生不滿。但由于社稷未穩，為安人心，宋太祖故而隱忍不發。王彥生在乾德七年，也就是公元974年由邊疆返京，路過乾州，被韓守瓊以韓家槍法殺死。在真實歷史中，王彥生其實是病逝，但確實曾誅殺韓通，由于各為其主，便不好以此番行徑斷言王彥生的為人，在真實歷史中有跡可循的功績是，他曾連同其他大將戍守西北邊防，這一守，便維穩了北宋二十年西北邊陲的安定。

在宋太祖得知韓守瓊報仇雪恨后，嘆道：“光烈暴忍，向難有馭者。今守瓊替父奪之，天意也。”秘密吩咐不予追求，此事便也不了了之。之后韓守瓊與父親舊部隱于山林，苦研武藝，最終創出適合單打獨斗的伏龍槍法，便開始憑借一身武藝闖蕩江湖，并于宋雍熙三年(公元986年)，于北疆燕云的萬頃黃沙之中創立神威堡，一邊恪守江湖正道，一邊捍衛山河百姓。

【唐門】

唐門之名的來源非常簡單，便是從門中世家大族之姓。關于具有數百年歷史的唐門世家，最早要追溯到漢朝，戰國名士唐雎之孫唐厲為漢高祖劉邦麾下謀士，白登之圍中，陳平獻計，唐厲刻木傀儡立于城上以詐匈奴冒頓單于，終得脫困。后唐厲因此功，獲封為斥丘懿侯(斥丘：今河北省邯鄲市的成安縣)。歷史車輪滾動，百年之后，唐厲其四世孫唐都入蜀，任臨邛令。后唐氏一脈定居蜀中，綿延生息。

而各位可能有所不知的是，在中國歷史上唐厲與唐都真有其人，他們祖孫也確實曾分別獲封斥丘懿侯、臨邛令(今四川)，只是傀儡之功、唐門之起就是天刀中的一段故事了。

【五毒】

所謂“五毒”，原指民間忌憚的五種毒物：蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎，但其實絕大多數的壁虎都是無毒的，而且堪稱任勞任怨的益蟲，所以也有說法認為五毒中并沒有壁虎，取而代之的是蜘蛛。

將五毒作為江湖門派的名稱，應該是金庸的《笑傲江湖》一書開了先河，那么金庸先生筆下的“五毒”何以就命名為“五毒”呢?這其實與苗疆，也就是中國西南部地區流傳已久的一種傳聞有關，據說苗疆人眾民風淳樸，信仰媧皇氏，故而極為親和并敬重大自然，為了抵御外敵，苗疆人善于以巫術制蠱，《諸病源候論·蠱毒候》有載：“多取蟲蛇之類，以器皿盛貯，任其自相啖食，唯有一物獨在者，即謂之為蠱，便能變惑，隨逐酒食，為人患禍”。一言以蔽之，就是將五毒之屬封于壇中，任由它們自相殘殺，最后能生還的活物便是蠱，而施蠱便可毒害他人。因此將世代居于苗疆的江湖門派命名為“五毒”，確實很貼切，而天刀中的云滇，雖現實中并無此地，但地處西南的地理位置，其實也應該就是指苗疆一帶。

【太白】

太白山，現實中確有其址。地理位置也和游戲設定相去不遠，是秦嶺山脈最高峰，《水經注》曾盛贊其：“于諸山最為秀杰，冬夏積雪，望之皓然”，而“太白積雪六月天”自古便被譽為“關中八景”之一，與華岳仙掌、驪山晚照等景致齊名，清代文人朱集義在他的代表詩作《關中八景》中對太白積雪留有這樣的筆墨見證：“白玉山頭玉屑寒，松風飄拂上瑯玕。云深何處高僧臥，五月披裘此地寒”，其景之仙、險可見一斑。

而追溯其山“太白”二字的命名緣由，與我們熟悉的神話人物——太白金星，有莫大淵源。“太白山”之名始見于《魏書·地形志》：“美陽二漢、晉屬扶風，真君七年罷郡屬焉。后屬。有岐山、太白山、美原廟、駱谷、邵亭”，而《水經注》亦有載：“漢武帝時，已有太白山神祠，其神名谷春，是列仙傳中人”，五代神仙集《錄異記》中對此另有見解：“金星之精，墜于終南圭峰之西，其精化白石若美玉，時有紫氣復之，故名”。

門派之名從坐落之山，似乎是常情，諸如金庸筆下的華山派、嵩山派、昆侖派等，但我個人認為天刀中“太白”門派命名與詩仙李白也有微妙關聯，原因在于，秦川地圖安排了一個與真實地理位置不相符的場景——醉白池，此外，“千里不留行”的李白還恰恰是一名劍客。

先從醉白池說起，現實中的醉白池并不在秦嶺一帶，而是遠在江南水鄉的著名古典園林，最早是為清代順治康熙年間畫家顧大申的別墅，距今已有三百余年的歷史。雖然也有“好古者”要論究醉白池的“前身”，也就是九百多年前的北宋朱之純的谷陽園，但兩者的地理位置是否真的一致仍存在爭議，也有不少學者認為追溯古勝名跡的“前身”有些荒誕，尤其是時間跨度如此久遠。但無論學術界的爭議何時塵埃落定，現實中的醉白池都不是我們在游戲中所見到的那番自然雕琢的冷冽模樣。而有趣的是，天刀中秦川醉白池被描述為李白醉酒之地，既然現實中根本無此地，李白也不可能真的造訪過這里，那么為秦川安插這樣一段杜撰歷史是為何故呢?

再讓我們談談那個活躍在校園課本上的李白，關于這位唐代大詩人的奇聞軼事數不勝數，也許再過五百年，他的詩作和故事仍會流傳下去，而其中最令人心馳神往的舊談，便是舞文弄墨、嗜酒如命的李白還擁有劍客身份。《新唐書·李白傳》中有載：(李白)喜縱橫術，擊劍為任俠，輕財重施。而在李白初見韓朝宗時所寫的自薦書《與韓荊州書》中也自稱“十五好劍術，遍干諸侯”，除了書面記載外，也有野史傳聞李白師從唐朝三絕之一的劍圣裴旻，所謂“名師出高徒”，能有這樣的師父，徒弟的武藝想必也可圈可點。最重要的契合點在于，李白字太白，據說他出生時恰逢長庚星劃過天際，遂被視為太白金星轉世。

綜合以上推測，“太白”之名，或許也有向李白致敬之意，畢竟，這位大詩人極具江湖氣質，不然何以書就筆鋒凌厲的《俠客行》呢?