天涯明月刀中，各種各樣的技能是各大門(mén)派的特色，其實(shí)除了技能的華麗招式動(dòng)作和絢麗的特效外，技能名字也都是經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)琢磨的，下面就跟小編一起來(lái)看看天涯明月刀技能命名典故考證 重拾傳統(tǒng)道教文化吧！

琴心三疊

典出《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)·上清章》：“琴心三疊舞胎仙，九氣映明出霄間”，該養(yǎng)生著作的作者以及成書(shū)年代俱不可考，但有學(xué)者就其行文韻例分析，與東漢魏晉詩(shī)文所用韻較為相近，尤以魏晉更為可能。其中“琴心”有道心通明、似琴音合契之意，而“三疊”意指三丹田和合為一。我國(guó)道教內(nèi)丹理論認(rèn)為，凡人者，均有三丹田：上丹田為督脈印堂(即兩眉間)之處，又稱(chēng)“泥丸宮”，為“元神府”;中丹田為胸中膻中穴處(即心下)，又稱(chēng)“絳宮”，乃“藏氣之府”;下丹田為任脈關(guān)元穴，臍下三寸之處，又稱(chēng)“氣海”，為藏精之所。所謂“琴心三疊”便是一種修煉境界，李白在其詩(shī)作《廬山謠寄盧侍御虛舟》中亦有“早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成”之說(shuō)。在天刀中，該詞“化守為攻”，為天香攻擊性連招命名。

不霖再山

“不霖再山”是太白的被動(dòng)性門(mén)派專(zhuān)屬技能，乍一聽(tīng)去該詞匯十分生澀難解，若想洞悉其中深意，我們還需從頭說(shuō)起。所謂“霖”是指久下不停的雨，在《左傳·隱公九年》中有“凡雨三日以往為霖”之說(shuō)法，意思是下了三天的雨才可以稱(chēng)之為“霖”，而“不霖再山”其實(shí)還有一段完整的杜撰配文：“無(wú)雨不霑，不霑再田;無(wú)霑不霈，不霈再湖;無(wú)霈不霖，不霖再山”，意為若不下雨，如何能得濕潤(rùn)，只有降雨才能滋潤(rùn)田地;若是雨將興即止，便不能稱(chēng)之為“霈”(大雨)，只有接連不斷的大雨，才能充盈水澤湖泊;而持續(xù)降雨到了一定程度，才可以稱(chēng)之為“霖”，唯有“霖”方可澤潤(rùn)廣袤山林。引申出的意思便是凡事皆需要持之以恒的態(tài)度方能有所成就，于武學(xué)更是如此，唯有堅(jiān)持才得進(jìn)境。將該典故化用于太白累積性增益的被動(dòng)技能上，文案用心之機(jī)巧，可見(jiàn)一斑。

道生一劍

該招式名稱(chēng)化用自老子著作《道德經(jīng)》中“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的哲學(xué)理論，意為道生無(wú)極，無(wú)極又化孕陰陽(yáng)二氣，也就是事物對(duì)立卻又彼此依存的兩個(gè)方面，又因“陰陽(yáng)”對(duì)立的矛盾沖突催生介于兩者之間的獨(dú)立個(gè)體，進(jìn)而演化萬(wàn)物。有學(xué)者認(rèn)為，這里的“一、二、三”均不能看作具體的數(shù)量，而是借此表達(dá)事物從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過(guò)程。

微明生滅

真武的門(mén)派技能名稱(chēng)大多取材自《道德經(jīng)》，“微明生滅”亦復(fù)如是，其中涉及“微明”之意的段落為：“將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人”，這是老子關(guān)于“物極必反”的辯證思想，河上公注解：“此四事，其道微其效明也”，意思是說(shuō)，這四種有“欲揚(yáng)先抑”之意的行事，雖然道理比較幽微，但效用卻十分顯明。而韓非子在其《喻老》中則有自己的見(jiàn)解：“起事於無(wú)形，而要大功於天下，是謂微明”。天刀中取“微明生滅”作為真武技能名稱(chēng)，亦有招式微妙、連貫變化之意。

動(dòng)愈守中

此四字也是《道德經(jīng)》中所闡述之典故，而且同段落中的首句十分有名：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠(風(fēng)箱)乎?虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不若守于中。 關(guān)于后半段話(huà)的理解，可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，有說(shuō)是諫與君王應(yīng)行簡(jiǎn)政，有說(shuō)是勸人言多必失，當(dāng)保持虛靜，即“無(wú)欲無(wú)得無(wú)功利的極端平靜狀態(tài)”。其中“動(dòng)愈”二字應(yīng)當(dāng)連同“天地之間，其猶橐龠乎?”這句話(huà)一同來(lái)看，意思是說(shuō)，天地豈不如同風(fēng)箱一般，它空虛但不枯竭，越鼓動(dòng)風(fēng)也就越多。在天刀中，動(dòng)愈守中作為真武恢復(fù)定力的主要招式，也取其“一動(dòng)不如一靜”之意。

浪子三唱

“浪子三唱”是古龍所著的《英雄無(wú)淚》中的一段話(huà)，全句為：“浪子三唱，只唱英雄。浪子無(wú)根，英雄無(wú)淚。浪子三唱，不唱悲歌。紅塵間，悲傷事，已太多。浪子為君歌一曲，勸君切莫把淚流。人間若有不平事，縱酒揮刀斬人頭”。這里的“三”是虛指，并不是具體數(shù)量，而是代表多次，其實(shí)這段話(huà)也從側(cè)面表現(xiàn)出了古龍粗獷不羈卻又不乏浪漫色彩的武俠觀(guān)，與神刀堂的門(mén)派形象可謂不謀而合，神刀堂堂主路小佳正是一位愛(ài)吃花生的“邊城浪子”。

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